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《搜神記》卷三-卷四
搜神記卷三
漢永平中，會稽鍾離意，字子阿，為魯相。到官，出私錢萬三千文，付戶曹孔訴， 修夫子車。身入廟，拭幾席劍履。男子張伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯懷其一，以 六枚白意。意令主簿安置幾前，孔子教授堂下床首有懸甕，意召孔訴問：「此何甕也？ 」對曰：「夫子甕也。背有丹書，人莫敢發也，」意曰：「夫子，聖人。所以遺甕，欲 以懸示後賢。」因發之。中得素書，文曰：「後世修吾書，董仲舒。護吾 凳夢崧 ，發 吾笥，會稽鍾離意。璧有七，張伯藏其一。意即召問：「璧有七，何藏一耶？」伯叩頭 出之。

段醫，字符章，廣漢新都人也。習易經，明風角。有一生來學。積年，自謂略究要 術，辭歸鄉里。醫為合膏藥，并以簡書封於筒中，告生曰：「有急，發視之。」生到葭 萌，與吏爭度津。吏撾破從者頭。生開筒得書，言：「到葭萌，與吏鬥，頭破者，以此
膏裹之。」生用其言，創者即愈。右扶 臧仲英，為侍御史。家人作食，設案，有不清 就鐐 污之。炊臨熟，不知釜 處。兵弩自行。火從篋簏中起，衣物盡燒，而篋簏故完。婦女婢使，一旦盡失其鏡；數 日，從堂下擲庭中，有人聲言：「還汝鏡。」女孫年三四歲，亡之，求，不知處；兩三 日，乃於圊中糞下啼。若此非一。汝南許季山者，素善卜卦，卜之，曰：「家當有老青 狗物、內中侍御者名益喜，與共為之。誠欲絕，殺此狗，遣益喜歸鄉里。」仲英從之，
怪遂絕。後徙為太尉長史，遷魯相。太尉喬玄，字公祖，梁國人也。初為司徒長史，五月末，於中門臥，夜半後，見東 壁正白，如開門明。呼問左右。左右莫見。因起自往手捫摸之，壁自如故。還床，復見 。心大怖恐。其友應劭，適往候之，語次相告。劭曰。「鄉人有董彥興者，即許季山外 孫也。其探賾索隱，窮神知化，雖眭孟，京房，無以過也。然天性褊狹，羞於卜，筮者 間來候師。」王叔茂謂往迎之。須臾，便與俱來。公祖虛禮盛饌，下席行觴。彥興自陳 ：「下土諸生，無他異分。幣重言甘，誠 雄q踖。頗能別者，願得從事。」公祖辭讓再 三，爾乃聽之，曰：「府君當有怪，白光如門明者。然不為害也。六月上旬，雞明時， 聞南家哭，即吉。到秋節，遷北行，郡以金為名。位至將軍三公。」公祖曰：「怪異如 此，救族不暇，何能致望於所不圖？此相饒耳。」至六月九日，未明。太 狙畋┴啊
七月七日，拜鉅鹿太守。「鉅」邊有金。後為「度遼將軍，」歷登三事。管輅，字公明，平原人也。善易卜。安平太守東萊王基，字伯輿，家數有怪，使輅 筮之。卦成，輅曰：「君之卦，當有賤婦人，生一男，墮地，便走入灶中死。又，床上 當有一大蛇，銜筆，大小共視，須臾便去。又，烏來入室中，與燕共鬥，燕死，烏去。 有此三卦。」基大驚曰：「精義之致，乃至於此，幸為佔其吉凶。」輅曰：「非有他禍 ，直客(一作官。)捨久遠， 西 罔兩，共為怪耳。兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖 將其入灶也。大 銜筆者，直老書佐耳。烏與燕斗者，直老鈴下耳。夫神明之正，非妖 能害也。萬物之變，非道所止也。久遠之浮精，必能之定數也。今卦中見象，而不見其 凶，故知假托之數，非妖咎之征，自無所憂也。昔高宗之鼎，非雉所雊；太戊之階，非 桑所生。然而野鳥一雊，武丁為高宗；桑谷暫生，太戊以興焉。知三事不為吉祥，願府 君安身養德，從容光大，勿以神奸，污累天真。」後卒無他。遷安南督軍後，輅鄉里乃 太原，問輅：「君往者為王府君論怪云：『老書佐為蛇，老鈴下為烏，』此本皆人。何 化之微賤乎？為見於爻象出君意乎？」輅言：「苟非性與天道，何由背爻象而任心胸者 乎？夫萬物之化，無有常形；人之變異，無有定體。或大為小，或小為大，固無優劣。 萬物之化，一例之道也。是以夏鯀天子之父，趙王如意，漢高之子，而鯀為黃熊，意為 蒼狗，斯亦至尊之位，而為黔喙之類也。況蛇者協辰巳之位，烏者棲太陽之精，此乃騰 黑之明象，白日之流景。如書佐、鈴下，各以微軀，化為蛇烏，不亦過乎。」 管輅至平原，見顏超貌主夭亡。顏父乃求輅延命。輅曰：「子歸，覓清酒鹿脯一斤 ，卯日，刈麥地南大桑樹下，有二人圍位，次但酌酒置脯，飲盡更斟，以盡為度。若問 汝，汝但拜之，勿言。必合有人救汝。」顏依言而往，果見二人圍碁，頻置脯，斟酒於 前。其人貪戲，但飲酒食脯。不顧數巡，北邊坐者忽見顏在，叱曰：「何故在此？」顏 惟拜之。南面坐者語曰：「適來飲他酒脯，寧無情乎？」北坐者曰：「文書已定。」南 坐者曰：「借文書看之。」見超壽止可十九歲，乃取筆挑上語曰：「救汝至九十年活。 」顏拜而回。管語顏曰：「大助子，且喜得增壽。北邊坐人是北斗，南邊坐人是南斗。
南斗注生，北斗主死。凡人受胎，皆從南斗過北斗；所有祈求，皆向北斗。」信都令家婦女驚恐，更互疾的。使輅筮之。輅曰：「君北堂西頭有兩死男子：一男 持矛，一男持弓箭。頭在壁內，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭重痛不得舉也；持弓箭 者主射胸腹，故心中懸痛不得飲食也。晝則浮游，夜來病人，故使驚恐也。」於是掘其 室中，入地八尺，果得二棺：一棺中有矛；一棺中有角弓及箭，箭久遠，木皆消爛，但
有鐵及角完耳。乃徙骸骨去城二十里埋之，無復疾病。利漕民郭恩，字義博，兄弟三人，皆 密疾。使輅筮其所由。輅曰：「卦中有君本 墓，墓中有女鬼，非君伯母，當叔母也。 饑荒之世，當有利其數升米者，排著井中，
嘖嘖有聲，推一大石下，破其頭，孤魂冤痛，自訴於天耳。」淳於智，字叔平，濟北廬人也。性深沈，有思義。少為書生，能易筮，善厭勝之術 。高平劉柔，夜臥，鼠嚙其左手中指，意甚惡之。以問智。智為筮之，曰：「鼠本欲殺 君而不能，當為使其反死。」乃以朱書手腕橫文後三寸，為田字，可方一寸二分，使夜
露手以臥。有大鼠伏死於前。上黨鮑瑗家多喪病貧苦，淳於智卜之，曰：「君居宅不利，故令君困爾。君捨東北 有大桑樹。君徑至市，入門數十步，當有一人賣新鞭者，便就買還，以懸此樹。三年， 當暴得財。」瑗承言詣市，果得馬鞭懸之。三年，浚井，得錢數十萬，銅鐵器復二萬餘
，於是業用既展，病者亦無恙。譙人夏侯藻，母病困，將詣智卜，忽有一狐當門向之嗥叫。藻大愕懼。遂馳詣智。 智曰：「其禍甚急。君速歸，在狐嗥處，拊心啼哭，令家人驚怪，大小畢出，一人不出 ，啼哭勿休。然其禍僅可免也。」藻還如其言，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五間拉
然而崩。護軍張劭母病篤。智筮之，使西出市沐猴系母臂。令傍人搥拍，恆使作聲，三日放
去。劭從之，其猴出門，即為犬所咋死，母病遂差。郭璞，字景純，行至廬江，勸太守胡孟康急回南渡。康不從，璞將促裝去之，愛其 婢，無由得，乃取小豆三斗，繞主人宅散之。主人晨起，見赤衣人數千圍其家，就視， 則滅。甚惡之，請璞為卦。璞曰：「君家不宜畜此婢，可於東南二十里賣之，慎勿爭價 ，則此妖可除也。」璞陰令人賤買此婢，復為投符於井中，數千赤衣人一一自投於井。 主人大悅。璞攜婢去，後數旬，而廬江陷。 趙固所乘馬忽死，甚悲惜之，以問郭璞。璞曰：「可遣數十人持竹竿，東行三十里 ，有山林陵樹，便攪打之。當有一物出，急宜持歸。」於是如言，果得一物，似猿。持 歸，入門，見死馬，跳梁走往死馬頭，噓吸其鼻。頃之，馬即能起。奮迅嘶鳴，飲食如 常。亦不復見向物。固奇之，厚加資給。 揚州別駕顧球姊，生十年，便病，至年五十餘，令郭璞筮，得大過之升。其辭曰： 「大過卦者義不嘉。塚墓枯楊無英華。振動遊魂見龍車。身被重累嬰妖邪。法由斬祀殺 靈蛇。非己之咎先人瑕。案卦論之可奈何。」球乃跡訪其家事，先世曾伐大樹，得大蛇 ，殺之，女便病。病後，有群鳥數千，迴翔屋上，人皆怪之，不知何故，有縣農行過捨 邊，仰視，見龍牽車，五色晃爛，其大非常，有頃遂滅。 義興方叔保得傷寒，垂死，令璞佔之，不吉，令求白牛厭之。求之不得，唯羊子玄
有一白牛，不肯借。璞為致之，即日有大白牛從西來，逕往臨，叔保驚惶、病即愈。西川費孝先善軌革，世皆知名，有大若人王旻，因貨殖至成都，求為卦。孝先曰： 「教住莫住，教洗莫洗。一石谷搗得三斗米。遇明即活，遇暗即死。」再三戒之，令誦 此言足矣。旻志之。及行，途中遇大雨，憩一屋下，路人盈塞，乃思曰：「教住莫住， 得非此耶？」遂冒雨行，未幾，屋遂顛覆，獨得免焉。旻之妻已私鄰比，欲媾終身之好 ，俟旋歸，將致毒謀。旻既至，妻約其私人曰：「今夕新沐者，乃夫也。」將哺，呼旻 洗沐，重易巾幯。旻悟曰：「教洗莫洗，得非此耶？」堅不從。妻怒，不省，自沐。夜 半反被害。既覺，驚呼鄰里共視，皆莫測其由。遂被囚系考訊。獄就，不能自辨。郡守 錄狀，旻泣言死即死矣，但孝先所言，終無驗耳。左右以是語上達。郡守命未得行法乎 旻。問曰：「汝鄰比何人也？」曰：「康七。」遂遣人捕之。「殺汝妻者，必此人也。 」已而果然。因謂僚佐曰：「一石谷搗得三斗米，非康七乎。」由是辨雪，誠遇明即活
之效。隗照，汝陰鴻壽亭民也。善易，臨終，書板授其妻曰：「吾亡後，當大荒。雖爾， 而慎莫賣宅也。到後五年春，當有詔使，來頓此亭，姓龔，此人負吾金，即以此板往責 之。勿負言也。」亡後，果大困，欲賣宅者數矣，憶夫言，輒止。至期，有龔使者，果 止亭中，妻遂賚板責之。使者執板，不知所言，曰：「我平生不負錢，此何緣爾邪？」 妻曰：「夫臨亡，手書板見命如此，不敢妄也。」使者沈吟良久而悟，乃命取蓍筮之卦 成，抵掌歎曰：「妙哉隗生！含明隱跡，而莫之聞。可謂鏡窮達而洞吉凶者也。」於是 告其妻曰：「吾不負金，賢夫自有金。乃知亡後當暫窮，故藏金以待太平。所以不告兒 婦者，恐金盡而困無已也。知吾善易，故書板以寄意耳。金五百斤，盛以青罌，覆以銅
柈，埋在堂屋東頭，去地一丈，入地九尺。」妻還掘之，果得金，皆如所卜。韓友，字景先，廬江舒人也。善占卜，亦行京房厭勝之術。劉世則女病魅，積年， 巫為攻禱，伐空塚故城間，得狸鼉數十，病猶不差。友筮之，命作布囊，俟女發時，張 囊著窗牖間。友閉戶作氣，若有所驅。須臾間，見囊大脹如吹。因決敗之。女仍大發。 友乃更作皮囊二枚沓張之，施張如前，囊復脹滿，因急縛囊口，懸著樹，二十許日，漸
消。開視，有二斤狐毛。女病遂差。會稽嚴卿善卜筮。鄉人魏序欲東行，荒年，多抄盜，令卿筮之。卿曰：「君慎不可 東行。必遭暴害。而非劫也。」序不信。卿曰：「既必不停，宜有以禳之。可索西郭外 獨母家白雄狗，繫著船前。」求索，止得駁狗，無白者。卿曰：「駁者亦足。然猶恨其 色不純。當余小毒，止及六畜輩耳。無所復憂。」序行半路，狗忽然作聲，甚急，有如
人打之者。比視，已死，吐黑血鬥余。其夕，序墅上白鵝數頭，無故自死。序家無恙。沛國華佗，字符化，一名敷。琅邪劉勳，為河內太守，有女，年幾二十，苦腳左膝 有有瘡，癢而不痛，瘡愈數十日復發，如此七八年。迎佗使視。佗曰：「是易治之。」 當得稻糠，黃色犬一頭，好馬二匹。以繩 等 ，使走馬牽犬，馬極，輒易，計馬走三 十餘里，犬不能行，復令步人拖曳，計向五十里，乃以藥飲女。女即安臥不知人，因取 大刀斷犬腹，近後腳之前，以所斷之處向瘡口，令二三寸，停之須臾，有若蛇者，從瘡 中出。便以鐵椎橫貫蛇頭，蛇在皮中動搖良久，須臾，不動，乃牽出，長三尺許，純是
蛇，但有眼處而無童子，又逆麟耳。以膏散著瘡中，七日愈。佗嘗行道，見一人病咽，嗜食不得下，家人車載，欲往就醫。佗聞其呻吟聲，駐車 往視語之曰：「向來道邊，有賣餅 宜散~大酢，從取三升飲之，病自當去。」即如佗言
，立吐蛇一枚。


搜神記卷四
風伯，雨師，星也。風伯者，箕星也。雨師者，畢星也。鄭玄謂：司中、司命，文
星第四，第五星也。雨師：一曰屏翳，一曰號屏，一曰玄冥。蜀郡張寬，字叔文，漢武帝時為侍中。從祀甘泉，至渭橋，有女子浴於渭水，乳長 七尺。上怪其異，遣問之。女曰：「帝后第七車者知我。」所來時，寬在第七車。對曰
：「天星。主祭祀者，齋戒不潔，則女人見。」文王以太公望為灌壇令，期年，風不鳴條。文王夢一婦人，甚麗，當道而哭。問其 故。曰：「吾泰山之女，嫁為東海婦，欲歸，今為灌壇令當道有德，廢我行；我行，必 有大風疾雨，大風疾雨，是毀其德也。」文王覺，召太公問之。是日果有疾雨暴風，從
太公邑外而過。文王乃拜太公為大司馬。胡母班，字季友，泰山人也。曾至泰山之側，忽於樹間，逢一絳衣騶呼班云：「泰 山府君召。」班驚楞，逡巡未答。復有一騶出，呼之。遂隨行數十步，騶請班暫瞑，少 頃，便見宮室，威儀甚嚴。班乃入閣拜謁，主為設食，語班曰：「欲見君，無他，欲附 書與女婿耳。」班問：「女郎何在？」曰：「女為河伯婦。」班曰：「輒當奉書，不知 緣何得達？」答曰：「今適河中流，便扣舟呼青衣，當自有取書者。」班乃辭出。昔騶 復令閉目，有頃，忽如故道。遂西行，如神言而呼青衣。須臾，果有一女僕出，取書而 沒。少頃，復出。云：「河伯欲暫見君。」婢亦請瞑目。遂拜謁河伯。河伯乃大設酒食 ，詞旨慇勤。臨去，謂班曰：「感君遠為致書，無物相奉。」於是命左右：「取吾青絲 履來！」以貽班。班出，瞑然忽得還舟。遂於長安經年而還。至泰山側，不敢潛過，遂 扣樹自稱姓名，從長安還，欲啟消息。須臾，昔騶出，引班如向法而進。因致書焉。府 君請曰：「當別。」再報班，語訖，如廁，忽見其父著械徒，作此輩數百人。班進拜流 涕問：「大人何因及此？」父云：「吾死不幸，見遣三年，今已二年矣。困苦不可處。 知汝今為明府所識，可為吾陳之。乞免此役。便欲得社公耳。」班乃依教，叩頭陳乞。 府君曰：「生死異路，不可相近，身無所惜。」班苦請，方許之。於是辭出，還家。歲 余，兒子死亡略盡。班惶懼，復詣泰山，扣樹求見。昔騶遂迎之而見。班乃自說：「昔 辭曠拙，及還家，兒死亡至盡。今恐禍故未已，輒來啟白，幸蒙哀救。」府君拊掌大笑 曰：「昔語君：死生異路，不可相近故也。」即敕外召班父。須臾至，庭中問之：「昔 求還裡社，當為門戶作福，而孫息死亡至盡，何也？」答云：「久別鄉里，自忻得還，
又遇酒食充足，實念諸孫，召之。」於是代之。父涕泣而出。班遂還。後有兒皆無恙。宋時弘農馮夷，華陰潼鄉堤首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署為河伯。又
五行書曰：「河伯以庚辰日死，不可治船遠行，溺沒不返。」吳餘杭縣南，有上湖，湖中央作塘。有一人乘馬看戲，將三四人，至岑村飲酒，小 醉，暮還時，炎熱，因下馬，入水中枕石眠。馬斷走歸，從人悉追馬，至暮不返。眠覺 ，日已向晡，不見人馬。見一婦來，年可十六七，云：「女郎再拜，日既向暮，此間大 可畏，君作何計？」因問：「女郎何姓？那得忽相聞？」復有一少年，年十三四，甚了 了，乘新車，車後二十人至，呼上車，云：「大人暫欲相見。」因回車而去。道中繹絡 ，把火見城郭邑居。既入城，進廳事，上有信幡，題云：「河伯信。」俄見一人，年三 十許，顏色如畫，侍衛煩多，相對欣然，敕行酒，笑云：「僕有小女，頗聰明，欲以給 君箕帚。」此人知神，不敢拒逆。便敕：備辦會就郎中婚。承白：已辦。遂以絲布單衣 ，及紗袷絹裙，紗衫褌履屐，皆精好。又給十小吏，青衣數十人。婦年可十八九，姿容 婉媚，便成。三日，經大會客拜閣，四日，云：「禮既有限，發遣去。」婦以金甌麝香 囊與婿別，涕泣而分。又與錢十萬，藥方三卷，云：「可以施功布德。」復云：「十年 當相迎。」此人歸家，遂不肯別婚，辭親出家作道人。所得三卷方：一卷脈經，一卷湯
方，一卷丸方。周行救療，皆致神驗。後母老，兄喪，因還婚宦。秦始皇三十六年，使者鄭容從關東來，將入函關，西至華陰，望見素車白馬，從華 山上下。疑其非人，道住止而待之。遂至，問鄭容曰：「安之？」答曰：「之咸陽。」 車上人曰：「吾華山使也。願托一牘書，致鎬池君所。子之咸陽，道過鎬池，見一大梓 ，有文石，取款梓，當有應者。」即以書與之。容如其言，以石款梓樹，果有人來取書
。明年，祖龍死。張璞，字公直，不知何許人也。為吳郡太守，征還，道由廬山，子女觀於祠室，婢 使指像人以戲曰：「以此配汝。」其夜，璞妻夢廬君致聘曰：「鄙男不肖，感垂采擇， 用致微意。」妻覺怪之。婢言其情。於是妻懼，催璞速發。中流，舟不為行。闔船震恐 。乃皆投物於水，船猶不行。或曰：「投女。」則船為進。皆曰：「神意已可知也。以 一女而滅一門，奈何？」璞曰：「吾不忍見之。」乃上飛廬，臥，使妻沈女於水。妻因 以璞亡兄孤女代之。置席水中，女坐其上，船乃得去。璞見女之在也，怒曰：「吾何面 目於當世也。」乃復投己女。及得渡，遙見二女在下。有吏立於岸側，曰：「吾廬君主 簿也。廬君謝君。知鬼神非匹。又敬君之義，故悉還二女。」後問女。言：「但見好屋
，吏卒，不覺在水中也。」建康小吏曹著，為廬山使所迎，配以女婉。著形意不安，屢屢求請退。婉潛然垂涕
，賦詩序別。并贈織成褌衫。宮亭湖孤石廟，嘗有估客下都，經其廟下，見二女子，云：「可為買兩量絲履，自 相厚報。」估客至都，市好絲履，并箱盛之，自市書刀，亦內箱中。既還，以箱及香置
廟中而去，忘取書刀。至河中流，忽有鯉魚跳入船內，破魚腹，得書刀焉。南州人有遣吏獻犀簪於孫權者，舟過宮亭廟而乞靈焉。神忽下教曰：「須汝犀簪。 」 艋 遽不敢應。俄而犀簪已前列矣。神復下教曰：「俟汝至石頭城，返汝簪。」吏不 得已，遂行，自分失簪，且得死罪。比達石頭，忽有大鯉魚，長三尺，躍入舟。剖之，
得簪。郭璞過江，宣城太守殷佑，引為參軍。時有一物，大如水牛，灰色，卑腳，腳類象 ，胸前尾上皆白，大力而遲鈍，來到城下，眾咸怪焉。佑使人伏而取之。令璞作卦，遇 遯之蠱，名曰「驢鼠。」卜適了，伏者以戟刺，深尺餘。郡紀綱上祠請殺之。巫云：「 廟神不悅。此是郱(并改共)亭驢山君使。至荊山，暫來過我，不須觸之。」遂去，不復
見。廬陵歐明，從賈客，道經彭澤湖，每以舟中所有多少投湖中，云：「以為禮。」積 數年後，復過，忽見湖中有大道，上多風塵，有數吏，乘車馬來候明，云：「是青洪君 使要。」須臾，達見，有府捨，門下吏卒。明甚怖。吏曰：「無可怖！青洪君感君前後 有禮，故要君，必有重遺君者。君勿取，獨求『如願』耳。」明既見青洪君，乃求「如
願。」使逐明去。如願者，青洪君婢也。明將歸，所願輒得，數年，大富。益州之西，雲南之東，有神祠，克山石為室，下有神，奉祠之，自稱黃公。因言： 此神，張良所受黃石公之靈也。清淨不宰殺。諸祈禱者，持一百錢，一雙筆，一丸墨， 置石室中，前請乞，先聞石室中有聲，須臾，問：「來人何欲？」既言，便具語吉凶，
不見其形。至今如此。永嘉中，有神見兗州，自稱樊道基。有嫗，號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞
人絃歌，輒便起舞。沛國戴文謀，隱居陽城山中，曾於客堂，食際，忽聞有神呼曰：「我天帝使者，欲 下憑君，可乎？」文聞甚驚。又曰：「君疑我也。」文乃跪曰：「居貧，恐不足降下耳 。」既而灑掃設位，朝夕進食，甚謹。後於室內竊言之。婦曰：「此恐是妖魅憑依耳。 」文曰：「我亦疑之。」及祠饗之時，神乃言曰：「吾相從方欲相利，不意有疑心異議 。」文辭謝之際，忽堂上如數十人呼聲，出視之，見一大鳥，五色，白鳩數十隨之，東
北入雲而去，遂不見。麋竺，字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，家貲巨萬。常從洛歸，未至家數十里，見 路次有一好新婦，從竺求寄載。行可二十餘里，新婦謝去，謂竺曰：「我天使也。當往 燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。」竺因私請之。婦曰：「不可得不燒。如此，君 可快去。我當緩行，日中，必火發。」竺乃急行歸，達家，便移出財物。日中，而火大
發。漢宣帝時，南陽陰子方者，性至孝。積恩，好施。喜祀灶。臘日，晨炊，而灶神形 見。子方再拜受慶，家有黃羊，因以祀之。自是已後，暴至巨富。田七百餘頃，輿馬僕 隸，比於邦君。子方嘗言：我子孫必將強大，至識三世，而遂繁昌。家凡四侯，牧守數
十。故後子孫嘗以臘日祀灶，而薦黃羊焉。吳縣張成，夜起，忽見一婦人立於宅南角，舉手招成曰：「此是君家之蠶室。我即 此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏於上。」以後年年大得蠶。今之作膏糜像此
。豫章有戴氏女，久病不差，見一小石形像偶人，女謂曰：「爾有人形，豈神？能差 我宿疾者，吾將重汝。」其夜，夢有人告之：「吾將佑汝。」自後疾漸差。遂為立祠山
下。戴氏為巫，故名戴侯祠。漢陽羨長劉(王巳)嘗言：「我死當為神。」一夕，飲醉，無病而卒。風雨，失其柩
。夜聞荊山有數千人噉聲，鄉民往視之，則棺已成塚。遂改為君山，因立祠祀之。

 


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