《搜神記》卷三-卷四
搜神記卷三
漢永平中,會稽鍾離意,字子阿,為魯相。到官,出私錢萬三千文,付戶曹孔訴, 修夫子車。身入廟,拭幾席劍履。男子張伯除堂下草,土中得玉璧七枚,伯懷其一,以 六枚白意。意令主簿安置幾前,孔子教授堂下床首有懸甕,意召孔訴問:「此何甕也? 」對曰:「夫子甕也。背有丹書,人莫敢發也,」意曰:「夫子,聖人。所以遺甕,欲 以懸示後賢。」因發之。中得素書,文曰:「後世修吾書,董仲舒。護吾 凳夢崧 ,發 吾笥,會稽鍾離意。璧有七,張伯藏其一。意即召問:「璧有七,何藏一耶?」伯叩頭 出之。

段醫,字符章,廣漢新都人也。習易經,明風角。有一生來學。積年,自謂略究要 術,辭歸鄉里。醫為合膏藥,并以簡書封於筒中,告生曰:「有急,發視之。」生到葭 萌,與吏爭度津。吏撾破從者頭。生開筒得書,言:「到葭萌,與吏鬥,頭破者,以此
膏裹之。」生用其言,創者即愈。右扶 臧仲英,為侍御史。家人作食,設案,有不清 就鐐 污之。炊臨熟,不知釜 處。兵弩自行。火從篋簏中起,衣物盡燒,而篋簏故完。婦女婢使,一旦盡失其鏡;數 日,從堂下擲庭中,有人聲言:「還汝鏡。」女孫年三四歲,亡之,求,不知處;兩三 日,乃於圊中糞下啼。若此非一。汝南許季山者,素善卜卦,卜之,曰:「家當有老青 狗物、內中侍御者名益喜,與共為之。誠欲絕,殺此狗,遣益喜歸鄉里。」仲英從之,
怪遂絕。後徙為太尉長史,遷魯相。太尉喬玄,字公祖,梁國人也。初為司徒長史,五月末,於中門臥,夜半後,見東 壁正白,如開門明。呼問左右。左右莫見。因起自往手捫摸之,壁自如故。還床,復見 。心大怖恐。其友應劭,適往候之,語次相告。劭曰。「鄉人有董彥興者,即許季山外 孫也。其探賾索隱,窮神知化,雖眭孟,京房,無以過也。然天性褊狹,羞於卜,筮者 間來候師。」王叔茂謂往迎之。須臾,便與俱來。公祖虛禮盛饌,下席行觴。彥興自陳 :「下土諸生,無他異分。幣重言甘,誠 雄q踖。頗能別者,願得從事。」公祖辭讓再 三,爾乃聽之,曰:「府君當有怪,白光如門明者。然不為害也。六月上旬,雞明時, 聞南家哭,即吉。到秋節,遷北行,郡以金為名。位至將軍三公。」公祖曰:「怪異如 此,救族不暇,何能致望於所不圖?此相饒耳。」至六月九日,未明。太 狙畋┴啊
七月七日,拜鉅鹿太守。「鉅」邊有金。後為「度遼將軍,」歷登三事。管輅,字公明,平原人也。善易卜。安平太守東萊王基,字伯輿,家數有怪,使輅 筮之。卦成,輅曰:「君之卦,當有賤婦人,生一男,墮地,便走入灶中死。又,床上 當有一大蛇,銜筆,大小共視,須臾便去。又,烏來入室中,與燕共鬥,燕死,烏去。 有此三卦。」基大驚曰:「精義之致,乃至於此,幸為佔其吉凶。」輅曰:「非有他禍 ,直客(一作官。)捨久遠, 西 罔兩,共為怪耳。兒生便走,非能自走,直宋無忌之妖 將其入灶也。大 銜筆者,直老書佐耳。烏與燕斗者,直老鈴下耳。夫神明之正,非妖 能害也。萬物之變,非道所止也。久遠之浮精,必能之定數也。今卦中見象,而不見其 凶,故知假托之數,非妖咎之征,自無所憂也。昔高宗之鼎,非雉所雊;太戊之階,非 桑所生。然而野鳥一雊,武丁為高宗;桑谷暫生,太戊以興焉。知三事不為吉祥,願府 君安身養德,從容光大,勿以神奸,污累天真。」後卒無他。遷安南督軍後,輅鄉里乃 太原,問輅:「君往者為王府君論怪云:『老書佐為蛇,老鈴下為烏,』此本皆人。何 化之微賤乎?為見於爻象出君意乎?」輅言:「苟非性與天道,何由背爻象而任心胸者 乎?夫萬物之化,無有常形;人之變異,無有定體。或大為小,或小為大,固無優劣。 萬物之化,一例之道也。是以夏鯀天子之父,趙王如意,漢高之子,而鯀為黃熊,意為 蒼狗,斯亦至尊之位,而為黔喙之類也。況蛇者協辰巳之位,烏者棲太陽之精,此乃騰 黑之明象,白日之流景。如書佐、鈴下,各以微軀,化為蛇烏,不亦過乎。」 管輅至平原,見顏超貌主夭亡。顏父乃求輅延命。輅曰:「子歸,覓清酒鹿脯一斤 ,卯日,刈麥地南大桑樹下,有二人圍位,次但酌酒置脯,飲盡更斟,以盡為度。若問 汝,汝但拜之,勿言。必合有人救汝。」顏依言而往,果見二人圍碁,頻置脯,斟酒於 前。其人貪戲,但飲酒食脯。不顧數巡,北邊坐者忽見顏在,叱曰:「何故在此?」顏 惟拜之。南面坐者語曰:「適來飲他酒脯,寧無情乎?」北坐者曰:「文書已定。」南 坐者曰:「借文書看之。」見超壽止可十九歲,乃取筆挑上語曰:「救汝至九十年活。 」顏拜而回。管語顏曰:「大助子,且喜得增壽。北邊坐人是北斗,南邊坐人是南斗。
南斗注生,北斗主死。凡人受胎,皆從南斗過北斗;所有祈求,皆向北斗。」信都令家婦女驚恐,更互疾的。使輅筮之。輅曰:「君北堂西頭有兩死男子:一男 持矛,一男持弓箭。頭在壁內,腳在壁外。持矛者主刺頭,故頭重痛不得舉也;持弓箭 者主射胸腹,故心中懸痛不得飲食也。晝則浮游,夜來病人,故使驚恐也。」於是掘其 室中,入地八尺,果得二棺:一棺中有矛;一棺中有角弓及箭,箭久遠,木皆消爛,但
有鐵及角完耳。乃徙骸骨去城二十里埋之,無復疾病。利漕民郭恩,字義博,兄弟三人,皆 密疾。使輅筮其所由。輅曰:「卦中有君本 墓,墓中有女鬼,非君伯母,當叔母也。 饑荒之世,當有利其數升米者,排著井中,
嘖嘖有聲,推一大石下,破其頭,孤魂冤痛,自訴於天耳。」淳於智,字叔平,濟北廬人也。性深沈,有思義。少為書生,能易筮,善厭勝之術 。高平劉柔,夜臥,鼠嚙其左手中指,意甚惡之。以問智。智為筮之,曰:「鼠本欲殺 君而不能,當為使其反死。」乃以朱書手腕橫文後三寸,為田字,可方一寸二分,使夜
露手以臥。有大鼠伏死於前。上黨鮑瑗家多喪病貧苦,淳於智卜之,曰:「君居宅不利,故令君困爾。君捨東北 有大桑樹。君徑至市,入門數十步,當有一人賣新鞭者,便就買還,以懸此樹。三年, 當暴得財。」瑗承言詣市,果得馬鞭懸之。三年,浚井,得錢數十萬,銅鐵器復二萬餘
,於是業用既展,病者亦無恙。譙人夏侯藻,母病困,將詣智卜,忽有一狐當門向之嗥叫。藻大愕懼。遂馳詣智。 智曰:「其禍甚急。君速歸,在狐嗥處,拊心啼哭,令家人驚怪,大小畢出,一人不出 ,啼哭勿休。然其禍僅可免也。」藻還如其言,母亦扶病而出。家人既集,堂屋五間拉
然而崩。護軍張劭母病篤。智筮之,使西出市沐猴系母臂。令傍人搥拍,恆使作聲,三日放
去。劭從之,其猴出門,即為犬所咋死,母病遂差。郭璞,字景純,行至廬江,勸太守胡孟康急回南渡。康不從,璞將促裝去之,愛其 婢,無由得,乃取小豆三斗,繞主人宅散之。主人晨起,見赤衣人數千圍其家,就視, 則滅。甚惡之,請璞為卦。璞曰:「君家不宜畜此婢,可於東南二十里賣之,慎勿爭價 ,則此妖可除也。」璞陰令人賤買此婢,復為投符於井中,數千赤衣人一一自投於井。 主人大悅。璞攜婢去,後數旬,而廬江陷。 趙固所乘馬忽死,甚悲惜之,以問郭璞。璞曰:「可遣數十人持竹竿,東行三十里 ,有山林陵樹,便攪打之。當有一物出,急宜持歸。」於是如言,果得一物,似猿。持 歸,入門,見死馬,跳梁走往死馬頭,噓吸其鼻。頃之,馬即能起。奮迅嘶鳴,飲食如 常。亦不復見向物。固奇之,厚加資給。 揚州別駕顧球姊,生十年,便病,至年五十餘,令郭璞筮,得大過之升。其辭曰: 「大過卦者義不嘉。塚墓枯楊無英華。振動遊魂見龍車。身被重累嬰妖邪。法由斬祀殺 靈蛇。非己之咎先人瑕。案卦論之可奈何。」球乃跡訪其家事,先世曾伐大樹,得大蛇 ,殺之,女便病。病後,有群鳥數千,迴翔屋上,人皆怪之,不知何故,有縣農行過捨 邊,仰視,見龍牽車,五色晃爛,其大非常,有頃遂滅。 義興方叔保得傷寒,垂死,令璞佔之,不吉,令求白牛厭之。求之不得,唯羊子玄
有一白牛,不肯借。璞為致之,即日有大白牛從西來,逕往臨,叔保驚惶、病即愈。西川費孝先善軌革,世皆知名,有大若人王旻,因貨殖至成都,求為卦。孝先曰: 「教住莫住,教洗莫洗。一石谷搗得三斗米。遇明即活,遇暗即死。」再三戒之,令誦 此言足矣。旻志之。及行,途中遇大雨,憩一屋下,路人盈塞,乃思曰:「教住莫住, 得非此耶?」遂冒雨行,未幾,屋遂顛覆,獨得免焉。旻之妻已私鄰比,欲媾終身之好 ,俟旋歸,將致毒謀。旻既至,妻約其私人曰:「今夕新沐者,乃夫也。」將哺,呼旻 洗沐,重易巾幯。旻悟曰:「教洗莫洗,得非此耶?」堅不從。妻怒,不省,自沐。夜 半反被害。既覺,驚呼鄰里共視,皆莫測其由。遂被囚系考訊。獄就,不能自辨。郡守 錄狀,旻泣言死即死矣,但孝先所言,終無驗耳。左右以是語上達。郡守命未得行法乎 旻。問曰:「汝鄰比何人也?」曰:「康七。」遂遣人捕之。「殺汝妻者,必此人也。 」已而果然。因謂僚佐曰:「一石谷搗得三斗米,非康七乎。」由是辨雪,誠遇明即活
之效。隗照,汝陰鴻壽亭民也。善易,臨終,書板授其妻曰:「吾亡後,當大荒。雖爾, 而慎莫賣宅也。到後五年春,當有詔使,來頓此亭,姓龔,此人負吾金,即以此板往責 之。勿負言也。」亡後,果大困,欲賣宅者數矣,憶夫言,輒止。至期,有龔使者,果 止亭中,妻遂賚板責之。使者執板,不知所言,曰:「我平生不負錢,此何緣爾邪?」 妻曰:「夫臨亡,手書板見命如此,不敢妄也。」使者沈吟良久而悟,乃命取蓍筮之卦 成,抵掌歎曰:「妙哉隗生!含明隱跡,而莫之聞。可謂鏡窮達而洞吉凶者也。」於是 告其妻曰:「吾不負金,賢夫自有金。乃知亡後當暫窮,故藏金以待太平。所以不告兒 婦者,恐金盡而困無已也。知吾善易,故書板以寄意耳。金五百斤,盛以青罌,覆以銅
柈,埋在堂屋東頭,去地一丈,入地九尺。」妻還掘之,果得金,皆如所卜。韓友,字景先,廬江舒人也。善占卜,亦行京房厭勝之術。劉世則女病魅,積年, 巫為攻禱,伐空塚故城間,得狸鼉數十,病猶不差。友筮之,命作布囊,俟女發時,張 囊著窗牖間。友閉戶作氣,若有所驅。須臾間,見囊大脹如吹。因決敗之。女仍大發。 友乃更作皮囊二枚沓張之,施張如前,囊復脹滿,因急縛囊口,懸著樹,二十許日,漸
消。開視,有二斤狐毛。女病遂差。會稽嚴卿善卜筮。鄉人魏序欲東行,荒年,多抄盜,令卿筮之。卿曰:「君慎不可 東行。必遭暴害。而非劫也。」序不信。卿曰:「既必不停,宜有以禳之。可索西郭外 獨母家白雄狗,繫著船前。」求索,止得駁狗,無白者。卿曰:「駁者亦足。然猶恨其 色不純。當余小毒,止及六畜輩耳。無所復憂。」序行半路,狗忽然作聲,甚急,有如
人打之者。比視,已死,吐黑血鬥余。其夕,序墅上白鵝數頭,無故自死。序家無恙。沛國華佗,字符化,一名敷。琅邪劉勳,為河內太守,有女,年幾二十,苦腳左膝 有有瘡,癢而不痛,瘡愈數十日復發,如此七八年。迎佗使視。佗曰:「是易治之。」 當得稻糠,黃色犬一頭,好馬二匹。以繩 等 ,使走馬牽犬,馬極,輒易,計馬走三 十餘里,犬不能行,復令步人拖曳,計向五十里,乃以藥飲女。女即安臥不知人,因取 大刀斷犬腹,近後腳之前,以所斷之處向瘡口,令二三寸,停之須臾,有若蛇者,從瘡 中出。便以鐵椎橫貫蛇頭,蛇在皮中動搖良久,須臾,不動,乃牽出,長三尺許,純是
蛇,但有眼處而無童子,又逆麟耳。以膏散著瘡中,七日愈。佗嘗行道,見一人病咽,嗜食不得下,家人車載,欲往就醫。佗聞其呻吟聲,駐車 往視語之曰:「向來道邊,有賣餅 宜散~大酢,從取三升飲之,病自當去。」即如佗言
,立吐蛇一枚。


搜神記卷四
風伯,雨師,星也。風伯者,箕星也。雨師者,畢星也。鄭玄謂:司中、司命,文
星第四,第五星也。雨師:一曰屏翳,一曰號屏,一曰玄冥。蜀郡張寬,字叔文,漢武帝時為侍中。從祀甘泉,至渭橋,有女子浴於渭水,乳長 七尺。上怪其異,遣問之。女曰:「帝后第七車者知我。」所來時,寬在第七車。對曰
:「天星。主祭祀者,齋戒不潔,則女人見。」文王以太公望為灌壇令,期年,風不鳴條。文王夢一婦人,甚麗,當道而哭。問其 故。曰:「吾泰山之女,嫁為東海婦,欲歸,今為灌壇令當道有德,廢我行;我行,必 有大風疾雨,大風疾雨,是毀其德也。」文王覺,召太公問之。是日果有疾雨暴風,從
太公邑外而過。文王乃拜太公為大司馬。胡母班,字季友,泰山人也。曾至泰山之側,忽於樹間,逢一絳衣騶呼班云:「泰 山府君召。」班驚楞,逡巡未答。復有一騶出,呼之。遂隨行數十步,騶請班暫瞑,少 頃,便見宮室,威儀甚嚴。班乃入閣拜謁,主為設食,語班曰:「欲見君,無他,欲附 書與女婿耳。」班問:「女郎何在?」曰:「女為河伯婦。」班曰:「輒當奉書,不知 緣何得達?」答曰:「今適河中流,便扣舟呼青衣,當自有取書者。」班乃辭出。昔騶 復令閉目,有頃,忽如故道。遂西行,如神言而呼青衣。須臾,果有一女僕出,取書而 沒。少頃,復出。云:「河伯欲暫見君。」婢亦請瞑目。遂拜謁河伯。河伯乃大設酒食 ,詞旨慇勤。臨去,謂班曰:「感君遠為致書,無物相奉。」於是命左右:「取吾青絲 履來!」以貽班。班出,瞑然忽得還舟。遂於長安經年而還。至泰山側,不敢潛過,遂 扣樹自稱姓名,從長安還,欲啟消息。須臾,昔騶出,引班如向法而進。因致書焉。府 君請曰:「當別。」再報班,語訖,如廁,忽見其父著械徒,作此輩數百人。班進拜流 涕問:「大人何因及此?」父云:「吾死不幸,見遣三年,今已二年矣。困苦不可處。 知汝今為明府所識,可為吾陳之。乞免此役。便欲得社公耳。」班乃依教,叩頭陳乞。 府君曰:「生死異路,不可相近,身無所惜。」班苦請,方許之。於是辭出,還家。歲 余,兒子死亡略盡。班惶懼,復詣泰山,扣樹求見。昔騶遂迎之而見。班乃自說:「昔 辭曠拙,及還家,兒死亡至盡。今恐禍故未已,輒來啟白,幸蒙哀救。」府君拊掌大笑 曰:「昔語君:死生異路,不可相近故也。」即敕外召班父。須臾至,庭中問之:「昔 求還裡社,當為門戶作福,而孫息死亡至盡,何也?」答云:「久別鄉里,自忻得還,
又遇酒食充足,實念諸孫,召之。」於是代之。父涕泣而出。班遂還。後有兒皆無恙。宋時弘農馮夷,華陰潼鄉堤首人也。以八月上庚日渡河,溺死。天帝署為河伯。又
五行書曰:「河伯以庚辰日死,不可治船遠行,溺沒不返。」吳餘杭縣南,有上湖,湖中央作塘。有一人乘馬看戲,將三四人,至岑村飲酒,小 醉,暮還時,炎熱,因下馬,入水中枕石眠。馬斷走歸,從人悉追馬,至暮不返。眠覺 ,日已向晡,不見人馬。見一婦來,年可十六七,云:「女郎再拜,日既向暮,此間大 可畏,君作何計?」因問:「女郎何姓?那得忽相聞?」復有一少年,年十三四,甚了 了,乘新車,車後二十人至,呼上車,云:「大人暫欲相見。」因回車而去。道中繹絡 ,把火見城郭邑居。既入城,進廳事,上有信幡,題云:「河伯信。」俄見一人,年三 十許,顏色如畫,侍衛煩多,相對欣然,敕行酒,笑云:「僕有小女,頗聰明,欲以給 君箕帚。」此人知神,不敢拒逆。便敕:備辦會就郎中婚。承白:已辦。遂以絲布單衣 ,及紗袷絹裙,紗衫褌履屐,皆精好。又給十小吏,青衣數十人。婦年可十八九,姿容 婉媚,便成。三日,經大會客拜閣,四日,云:「禮既有限,發遣去。」婦以金甌麝香 囊與婿別,涕泣而分。又與錢十萬,藥方三卷,云:「可以施功布德。」復云:「十年 當相迎。」此人歸家,遂不肯別婚,辭親出家作道人。所得三卷方:一卷脈經,一卷湯
方,一卷丸方。周行救療,皆致神驗。後母老,兄喪,因還婚宦。秦始皇三十六年,使者鄭容從關東來,將入函關,西至華陰,望見素車白馬,從華 山上下。疑其非人,道住止而待之。遂至,問鄭容曰:「安之?」答曰:「之咸陽。」 車上人曰:「吾華山使也。願托一牘書,致鎬池君所。子之咸陽,道過鎬池,見一大梓 ,有文石,取款梓,當有應者。」即以書與之。容如其言,以石款梓樹,果有人來取書
。明年,祖龍死。張璞,字公直,不知何許人也。為吳郡太守,征還,道由廬山,子女觀於祠室,婢 使指像人以戲曰:「以此配汝。」其夜,璞妻夢廬君致聘曰:「鄙男不肖,感垂采擇, 用致微意。」妻覺怪之。婢言其情。於是妻懼,催璞速發。中流,舟不為行。闔船震恐 。乃皆投物於水,船猶不行。或曰:「投女。」則船為進。皆曰:「神意已可知也。以 一女而滅一門,奈何?」璞曰:「吾不忍見之。」乃上飛廬,臥,使妻沈女於水。妻因 以璞亡兄孤女代之。置席水中,女坐其上,船乃得去。璞見女之在也,怒曰:「吾何面 目於當世也。」乃復投己女。及得渡,遙見二女在下。有吏立於岸側,曰:「吾廬君主 簿也。廬君謝君。知鬼神非匹。又敬君之義,故悉還二女。」後問女。言:「但見好屋
,吏卒,不覺在水中也。」建康小吏曹著,為廬山使所迎,配以女婉。著形意不安,屢屢求請退。婉潛然垂涕
,賦詩序別。并贈織成褌衫。宮亭湖孤石廟,嘗有估客下都,經其廟下,見二女子,云:「可為買兩量絲履,自 相厚報。」估客至都,市好絲履,并箱盛之,自市書刀,亦內箱中。既還,以箱及香置
廟中而去,忘取書刀。至河中流,忽有鯉魚跳入船內,破魚腹,得書刀焉。南州人有遣吏獻犀簪於孫權者,舟過宮亭廟而乞靈焉。神忽下教曰:「須汝犀簪。 」 艋 遽不敢應。俄而犀簪已前列矣。神復下教曰:「俟汝至石頭城,返汝簪。」吏不 得已,遂行,自分失簪,且得死罪。比達石頭,忽有大鯉魚,長三尺,躍入舟。剖之,
得簪。郭璞過江,宣城太守殷佑,引為參軍。時有一物,大如水牛,灰色,卑腳,腳類象 ,胸前尾上皆白,大力而遲鈍,來到城下,眾咸怪焉。佑使人伏而取之。令璞作卦,遇 遯之蠱,名曰「驢鼠。」卜適了,伏者以戟刺,深尺餘。郡紀綱上祠請殺之。巫云:「 廟神不悅。此是郱(并改共)亭驢山君使。至荊山,暫來過我,不須觸之。」遂去,不復
見。廬陵歐明,從賈客,道經彭澤湖,每以舟中所有多少投湖中,云:「以為禮。」積 數年後,復過,忽見湖中有大道,上多風塵,有數吏,乘車馬來候明,云:「是青洪君 使要。」須臾,達見,有府捨,門下吏卒。明甚怖。吏曰:「無可怖!青洪君感君前後 有禮,故要君,必有重遺君者。君勿取,獨求『如願』耳。」明既見青洪君,乃求「如
願。」使逐明去。如願者,青洪君婢也。明將歸,所願輒得,數年,大富。益州之西,雲南之東,有神祠,克山石為室,下有神,奉祠之,自稱黃公。因言: 此神,張良所受黃石公之靈也。清淨不宰殺。諸祈禱者,持一百錢,一雙筆,一丸墨, 置石室中,前請乞,先聞石室中有聲,須臾,問:「來人何欲?」既言,便具語吉凶,
不見其形。至今如此。永嘉中,有神見兗州,自稱樊道基。有嫗,號成夫人。夫人好音樂,能彈箜篌,聞
人絃歌,輒便起舞。沛國戴文謀,隱居陽城山中,曾於客堂,食際,忽聞有神呼曰:「我天帝使者,欲 下憑君,可乎?」文聞甚驚。又曰:「君疑我也。」文乃跪曰:「居貧,恐不足降下耳 。」既而灑掃設位,朝夕進食,甚謹。後於室內竊言之。婦曰:「此恐是妖魅憑依耳。 」文曰:「我亦疑之。」及祠饗之時,神乃言曰:「吾相從方欲相利,不意有疑心異議 。」文辭謝之際,忽堂上如數十人呼聲,出視之,見一大鳥,五色,白鳩數十隨之,東
北入雲而去,遂不見。麋竺,字子仲,東海朐人也。祖世貨殖,家貲巨萬。常從洛歸,未至家數十里,見 路次有一好新婦,從竺求寄載。行可二十餘里,新婦謝去,謂竺曰:「我天使也。當往 燒東海麋竺家,感君見載,故以相語。」竺因私請之。婦曰:「不可得不燒。如此,君 可快去。我當緩行,日中,必火發。」竺乃急行歸,達家,便移出財物。日中,而火大
發。漢宣帝時,南陽陰子方者,性至孝。積恩,好施。喜祀灶。臘日,晨炊,而灶神形 見。子方再拜受慶,家有黃羊,因以祀之。自是已後,暴至巨富。田七百餘頃,輿馬僕 隸,比於邦君。子方嘗言:我子孫必將強大,至識三世,而遂繁昌。家凡四侯,牧守數
十。故後子孫嘗以臘日祀灶,而薦黃羊焉。吳縣張成,夜起,忽見一婦人立於宅南角,舉手招成曰:「此是君家之蠶室。我即 此地之神。明年正月十五,宜作白粥,泛膏於上。」以後年年大得蠶。今之作膏糜像此
。豫章有戴氏女,久病不差,見一小石形像偶人,女謂曰:「爾有人形,豈神?能差 我宿疾者,吾將重汝。」其夜,夢有人告之:「吾將佑汝。」自後疾漸差。遂為立祠山
下。戴氏為巫,故名戴侯祠。漢陽羨長劉(王巳)嘗言:「我死當為神。」一夕,飲醉,無病而卒。風雨,失其柩
。夜聞荊山有數千人噉聲,鄉民往視之,則棺已成塚。遂改為君山,因立祠祀之。

 


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